Pendant le désir du Bouddha pour l'illumination, il y avait de nombreuses pratiques religieuses qui exigeaient soit un choyer excessif des sentiments soit une privation sévère, comme dans les semaines de jeûne. Comprenant qu’aucun d’entre eux n’était vraiment utile, ce que l’on a appelé plus tard «Voie du milieu"Vers l'illumination ... une approche équilibrée qui met l'accent sur le renoncement interne plutôt qu'externe.
Contrairement à la plupart des religions ou croyances spirituelles, les enseignements de Bouddha ont été propagés par des méthodes non violentes, telles que le bouche à oreille ou des sculptures sur des bâtiments en pierre de premier plan. Et voici 10 faits plus intéressants sur le bouddhisme.
10. Siddhartha Gautama est considéré comme le fondateur de la doctrine
Le bouddhisme est fondamentalement les enseignements de Siddhart Gautama, né en 623 avant JC. Il est né prince, mais a poursuivi la longue quête spirituelle du bonheur et de la fin de la souffrance. Après de nombreuses épreuves et divers chemins, il a finalement trouvé l'illumination sous l'arbre Bodhi. Après son illumination, il a commencé à enseigner aux autres, et c'est ainsi que l'enseignement du bouddhisme a commencé.
9. Né au 1er millénaire avant JC. e. en Inde
Plusieurs érudits ont suggéré que les sutras Prajnaparamita, qui sont parmi les premiers sutras du Mahayana, se sont développés parmi les Mahasangiks le long de la rivière Kha dans la région d'Indhra, dans le sud de l'Inde.
Les premiers sutras mahayana comprennent les toutes premières versions du genre Prajnaparamita, ainsi que des textes relatifs à Bouddha Akshobhya, probablement enregistrés au 1er siècle avant JC dans le sud de l'Inde.
Guang Xing déclare: "Certains chercheurs ont suggéré que Prajñāpāramitā s'est probablement développé parmi les Mahasangiks du sud de l'Inde, dans le pays d'Indra, sur la rivière Ksha". A.K. Warder pense que «Le mahayana est originaire du sud de l'Inde et presque certainement de l'Andhra. »
8. Quatre nobles vérités ressortent
Quatre nobles vérités sont l'essence des enseignements de Bouddhabien que beaucoup d'entre eux restent inexplicables. Elles sont la vérité de la souffrance, la vérité sur la cause de la souffrance, la vérité sur la fin de la souffrance et la vérité sur le chemin qui mène à la cessation de la souffrance.
Autrement dit, la souffrance existe; il a une raison; il a une fin; et il a une raison de finir. Le concept de souffrance n'est pas destiné à transmettre une vision du monde négative, mais plutôt à une perspective pragmatique qui concerne le monde en tant que tel et tente de le corriger.
La notion de plaisir n'est pas niée, mais reconnue comme éphémère. La poursuite du plaisir ne peut que continuer ce qui est finalement une soif insatiable.
7. On ne peut pas devenir un adepte de l'enseignement «natif»
Même né dans une famille bouddhiste, vous n'en serez pas un. Le premier obstacle à surmonter est de comprendre que le bouddhisme n'est pas un système de croyances.
Lorsque Bouddha a réalisé l'illumination, il s'est rendu compte qu'il était si loin de l'expérience humaine ordinaire qu'il n'y avait aucun moyen d'expliquer cela. Au lieu de cela, il a conçu un chemin de pratique pour aider les gens à réaliser l'illumination par eux-mêmes.
Ainsi, les doctrines du bouddhisme ne sont pas destinées à une simple croyance. Il y a un dicton zen: "La main pointant vers la lune n'est pas la lune. " Les doctrines sont plus comme des hypothèses vérifiables ou des pointeurs vers la vérité. Ce qu'on appelle le bouddhisme est le processus par lequel les vérités des doctrines peuvent être réalisées par elles-mêmes.
6. Méditation bouddhiste - le chemin de l'auto-amélioration
La méditation est un moyen de transformer l'esprit. Les pratiques de méditation bouddhiste sont des techniques qui encouragent et développent la concentration, la clarté, la positivité émotionnelle et une vision calme de la vraie nature des choses..
Engagé dans une pratique méditative spécifique, vous étudiez les schémas et les habitudes de votre esprit, et cette pratique offre les moyens de développer de nouvelles manières d'être plus positives.
Avec un travail régulier et de la patience, ces états d'esprit concentrés peuvent aller plus profondément dans des états pacifiés et énergisés. Une telle expérience peut avoir un effet transformateur et conduire à une nouvelle compréhension de la vie.
5. La croyance en la réincarnation
Lorsque le bouddhisme a été fondé il y a 2500 ans, il comprenait la foi hindoue en la réincarnation. Bien que le bouddhisme ait deux divisions principales et d'innombrables différences dans les pratiques régionales, la plupart des bouddhistes croient au samsara ou au cycle de la renaissance.
Sansara est régi par la loi du karma: un bon comportement engendre un bon karma et un mauvais comportement engendre un karma mauvais. Les bouddhistes croient que le karma de l'âme se déplace entre les corps et devient "le germe de la conscience"Dans l'utérus.
Comme les hindous, les bouddhistes voient le samsara non éclairé comme un état de souffrance. Nous souffrons parce que nous désirons une transition. Ce n'est que lorsque nous atteignons un état de passivité complète et nous libérons de tous les désirs que nous pouvons échapper au samsara et atteindre le nirvana, ou le salut.
De nombreux bouddhistes croient qu'une personne peut mettre fin au cycle de réincarnation en suivant le chemin octuple ou le chemin du milieu. Un être éclairé incarne les lignes directrices du Sentier Octuple: le bon regard, la bonne intention, le bon discours, la bonne action, le bon moyen de subsistance, le bon effort, la bonne attention et la bonne concentration.
4. La doctrine est divisée en Hinayana et Mahayana
Après la mort de Bouddha, le bouddhisme a été divisé en deux sectes, à savoir le Mahayana et le Hinayana.
Le Hinayana suit les enseignements originaux du Bouddha. Cet enseignement met l'accent sur le salut individuel par l'autodiscipline et la méditation. Cette secte du bouddhisme croit en la célérité de Bouddha et croit au culte des idoles.
La secte Mahayan s'est propagée de l'Inde à plusieurs autres pays tels que la Chine, la Corée, le Japon, Taïwan, le Népal, le Tibet, le Bhoutan et la Mangolia. Mahayana croit aux mantras.
Ses principes de base étaient fondés sur la possibilité d'une libération universelle de la souffrance pour tous les êtres. C'est pourquoi cette secte s'appelle Mahayana (Grand chef d'orchestre) Ses principes sont également basés sur l'existence de bouddhas et de bodhisattvas incarnant la nature du Bouddha.
3. Les moines bouddhistes adeptes des ascètes errants des premières religions
L'ascétisme est la pratique consistant à nier les désirs physiques ou psychologiques d'atteindre un idéal ou un objectif spirituel. Les origines de l'ascétisme résident dans les tentatives d'une personne pour atteindre divers objectifs ou idéaux ultimes: le développement d'une personne «entière», le potentiel créatif d'une personne, les idées, le «je». Il est peu probable qu'une religion se soit formée sans traces ni signes d'ascétisme, et le bouddhisme, y compris.
2. L'enseignement est répandu dans les pays d'Asie du Sud, du Sud-Est et de l'Est
Il existe plusieurs pays dans lesquels une très grande proportion des adeptes du bouddhisme. Pays le plus peuplé - Cambodge. Sur plus de 15 millions de personnes, plus de 13 millions - soit 96,9% de la population totale - sont bouddhistes. Autres pays avec un pourcentage élevé de résidents bouddhistes: Thaïlande, Myanmar, Bhoutan, Sri Lanka, Laos, Mongolie.
Chacun des pays ci-dessus a une population bouddhiste, qui représente au moins 55% de la population totale. Cependant, ce ne sont pas les seuls pays dans lesquels vivent des millions de bouddhistes.
Pays avec une population bouddhiste d'au moins 10% de la population totale: Japon, Singapour, Corée du Sud, Taïwan, Malaisie, Chine, Macao, Vietnam, Hong Kong, Îles Mariannes du Nord, Népal.
1. Les principales différences par rapport aux autres enseignements et croyances
La principale différence entre, d'une part, le bouddhisme d'origine et, d'autre part, toutes les autres religions du monde (l'hindouisme et la foi abrahamique du judaïsme, du christianisme et de l'islam) est que la dynamique centrale de la religion est l'élimination de la souffrance par l'activité humaine de l'éveil, et non les relations humaines avec les dieux ou un dieu.